Das Herzsutra

Soweit ich sehe, war dieses Sutra hier im Forum bisher noch nie Thema.

Zitat von Wikisource

Essenz des Sūtras der höchsten Weisheit, die es ermöglicht, darüber hinauszugehen

Der Bodhisattva der Wahren Freiheit übt sich tief und gründlich in der Höchsten Weisheit und versteht so, dass der Körper mit den fünf Skandhas (Empfindung, Wahrnehmung, Denken, Wollen/Handeln, Bewusstsein) nur Leerheit ist, kū, und durch diese Erkenntnis hilft er allen leidenden Wesen.

O Śariputra, die Erscheinungen sind nicht verschieden von kū, und kū ist nicht verschieden von den Erscheinungen. Die Erscheinungen werden kū, und kū wird Erscheinung (Form ist Leerheit, Leerheit ist Form ...), und auch die fünf Skandhas sind Erscheinungen. O Śariputra, alles Dasein ist in seinem Wesen kū, es gibt in ihm weder Geburt noch Vergehen, weder Reinheit noch Beschmutzung, weder Zunahme noch Abnahme. Daher gibt es in kū keine Form und keine Skandhas, nicht Augen noch Ohren, noch Nase, Zunge, Körper oder Bewusstsein, keine Farben, Töne, Gerüche, keinen Geschmack, nichts zu tasten, nichts zu denken. Dort gibt es weder Wissen noch Unwissenheit, weder Illusion noch Auslöschung der Illusion, kein Altern, kein Tod, noch die Beseitigung von Altern und Tod, keine Ursache des Leidens, keine Auslöschung des Leidens, es gibt dort weder Erkenntnis noch Gewinn, noch Nicht-Gewinn.

Dank dieser Weisheit, die über all dies hinausführt, gibt es für den Bodhisattva weder Angst noch Furcht. Alle Illusionen und jegliches Haften und Festhalten sind beseitigt, und er kann das höchste Ziel des Lebens, das Nirvāna, erreichen. Alle Buddhas der Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft erlangen durch Hannya Haramita das Verständnis dieser Höchsten Weisheit, das höchste Satori. Man muss daher verstehen, das Hannya Haramita das große universale Sūtra ist, das große, glänzende und höchste aller Sūtren, das unübertreffliche, das unvergleichliche Sūtra, welches alles Leiden abschneidet, denn in der echten Wahrheit gibt es keinen Irrtum.

Und deshalb besagt das Sūtra von der Höchsten Weisheit: »Lasst uns darüber hinaus gehen, alle gemeinsam, darüber hinaus und noch jenseits des Darüber-Hinaus, lasst uns das Ufer des Satori betreten.«

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Clint.Cumaranatunge "kū", ob das was mit dem Q-Kontinuum zu tun hat?

Ich frage mich ja immer mal, welches Erleben nun hinter dieser als solcher beschriebenen "Leerheit"/Fülle steht.

Zitat von Clint.Cumaranatunge

Das, was dort als "kü" bezeichnet wird, ist die Leerheit.

Ja, ich denke, der Übersetzer wollte dort auch den Originalbegriff einflechten und hat den Text damit etwas aufgebläht?

Zitat von Wikipedia

„Leerheit“ ist eine Umschreibung für das Fehlen eines konstanten Seins, einer Eigennatur und eines beständigen Ich im steten Wandel der Existenz.

Dies ist wohl eher wieder die seit Jahrhunderten vorherrschende buddhistische Auslegung, bei der man sich die Frage stellen kann, ob Buddha das damals denn wirklich so gemeint hatte? RE: Was ist Nirvana

Bliebe die Frage, was das ist. Soweit ich es zu sehen meine bedeutet "Leerheit" real für viele "Buddhisten" wohl eine Art Anhaftung an einer Idee "Leerheit"? Wobei ich mit "Anhaftung" meine, "seelischer Gravitation" in irgendeiner Richtung nachzugeben oder sich solche selbst "einzubilden". Nicht "Anhaftung" wäre demnach dann das was ich meine mit "aus einem Geist leben/wollen".

Zitat

versteht so, dass der Körper mit den fünf Skandhas (Empfindung, Wahrnehmung, Denken, Wollen/Handeln, Bewusstsein) nur Leerheit ist, kū

Zitat von Wikipedia

insbesondere der fünf Skandhas in ihrem abhängigen Entstehen, die nach frühbuddhistischer Lehre die gesamte Erfahrungswelt einer Person ausmachen

Körper, Person, geht es da mehr um einen irdischen Körper oder um ein seelisches Wesen, auch in seinem spirituellen Wahrnehmen?

Na, das ist ja nicht so lang, da kann ich es hierfür ja mal kurz abtippen:

"Weit weg im Göttlichen gibt es ein wundervolles Netz, welches von einem geschickten Schöpfer so aufgehängt wurde, dass es in alle Richtungen unendlich weit reicht.

In Übereinstimmung mit den Vorlieben der Göttlichen hing der Erbauer ein einzelnes glitzerndes Juwel in jeden Knotenpunkt des Netzes. Und da das Netz unendlich ist in seiner Ausdehnung, sind auch die Juwelen unendlich an der Zahl. So hängen die Juwelen dort, glänzend wie die großen Sterne - ein phantastischer Anblick.

Wenn man nun irgendeines dieser Juwelen auswählt, um es von nah zu betrachten und zu untersuchen, entdeckt man, dass auf seiner geschliffenen Oberfläche alle anderen Juwelen des Netzes reflektiert werden - unendlich an der Zahl. Nicht nur das, sondern alle Juwelen, die in diesem Juwel gespiegelt werden, reflektieren auch alle anderen Juwelen, so dass ein unendlicher Prozess der Wiederspiegelung entsteht."

Zitat von Erstausgabetext

Wisset ihr, so ihr nicht in euch hättet die Sonne, und brenneten deren Millionen am Himmel, so möchtet ihr nicht eine erschauen! - Und hättet ihr nicht in euch die Erde und Alles, was in ihr und aus ihr ist vom Atome angefangen bis zur größten allgemeinen Form hinüber vollkommen, so könntet ihr nicht Eines der Dinge erschauen, und keines derselben denken und dasselbe im Worte aussprechen.

Und hättet ihr ferner nicht das ganze Universum in euch, da wäre sternlos der ganze Himmel für euer Auge. - Und hättet ihr also nicht in euch das geistige Reich der Himmel, und das ewige Leben aus dem Herrn, wahrlich, ihr könntet dasselbe weder denken, noch aussprechen. - Wie sich aber dieses Alles verhält, also ist es zu nehmen mit der Kraft und Gegenkraft.

Auf der naturmäßigen Welt ruft der von Außen in euch fallende Strahl das in euch ruhende Ebenmaß hervor, und ihr erschauet durch die Wirkung der Gegenkraft und der Kraft in euch den also beschauten Gegenstand.

Wie geht denn Solches im Geiste vor sich? - Wie ist das rechte geistige Schauen bestellt? - Gerade umgekehrt. Ihr nehmet ein Abbild aus euch; dieses Abbild findet aber sobald seinen Gegensatz, als es in euch fest hervor gerufen wird. Je mehr ihr nun den in euch gefaßten Gegenstand festhaltet, desto mehr strebt dieser seinen ewig gestellten Gegensatz an, entwickelt ihn mehr und mehr, und macht ihn eben also auch stets beschaulicher.

Wenn ihr, wie durch eueren vorliegenden Stern, es mit der inneren Beschauung so weit gebracht habt, daß er sich euch schon sehr ausgebreitet und enthüllt darstellt, so müßt ihr nicht denken, Solches sei etwa ein Werk einer leeren Phantasie. O nein! das ist es nicht im geringsten, sondern es ist volle Wirklichkeit; aber nur ist sie euch noch unbekannt in ihrem Grunde, woher sie ist, und wo sie ruht.

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Zitat von Dalai Lama

„Leer" bedeutet selbst-los, ohne Selbst, ohne eine innewohnende Existenz, die Abwesenheit einer innewohnenden Existenz. Es verhält sich wie mit der Null; die Null selbst bedeutet nichts. Aber dennoch hat sie einen Wert. Ohne Null könnten wir weder die Zahlen Zehn noch Hundert bilden. Ähnlich verhält es sich mit der Leere: Sie ist Leere und zur gleichen Zeit die Grundlage von allem. Das können wir erforschen. Wenn wir das tun, können wir kein Ding finden. Wir werden nur auf die Leere stoßen. Ihrer Natur gemäß entspricht die Existenz der Dinge nicht ihrer Erscheinung. Da es etwas gibt, ein Objekt, können wir dies untersuchen, denn das bedeutet, es gibt etwas Tiefergehendes. Aber dessen eigene Natur besitzt keine innewohnende Existenz.

[...]

Die Leere bildet das Wesen des Objektes. Aufgrund dieser Leere erscheint und vergeht es. Ein Lebewesen wird geboren und stirbt, das Leiden kommt und geht, das Glück kommt und vergeht. Dies alles, alle diese Veränderungen, Erscheinungen und Vergehen, werden ermöglicht durch die Leere, durch die Natur der selbst-losen Existenz. Wenn das Leben, das Leiden wie auch die Glückseligkeit, unabhängig voneinander auftreten würden, könnten sich beide nicht verändern. Wenn sie nicht von wechselseitigen Ursachen oder Faktoren abhängen würden, gäbe es keine Veränderung.

Weil die Leere wirklich existiert, werden diese Änderungen und Transformationen der Objekte, die selbst leer sind, möglich. Gerade die Veränderung und Transformation der Objekte selbst gibt einen Hinweis, ein Zeichen für die Existenz der Leere. Von diesen Objekten aus betrachtet, die diese Qualität der Leere besitzen, entwickelt sich Mitgefühl.

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Was will mir das sagen? Daß "Leere" etwas sei, das alles was ist verbinde in der Hinsicht, daß eine geistige Form, die finster ist, auch wieder licht werden kann? Das würde ich gar nicht bestreiten. Aber käme es hinsichtlich "Finsternis" in dem Moment darauf an? Vor allem, wenn "Finsternis" in einer geistigen Form durchaus auch mit deren eigenem Wollen zu tun haben würde?

Zitat von Bernd

Die Leere, das Nichts, ist ewiges Sein.

Wenn ich mir das hier im Verlauf anschaue, würde ich fast nie Theorie aufstellen, daß "Leere" im Sinne der Ursprungslehre soviel wie Wandelbarkeit bezeichnen könnte? Der Zustand des Leidens ist nicht fix, er ist wandelbar und davon gehen quasi sämliche budddhistische Lehren aus, weswegen "Leerheit" möglicherweise ein ähnlich zentraler Begriff wäre.

"Weil die Leere wirklich existiert, werden diese Änderungen und Transformationen der Objekte, die selbst leer sind, möglich." Dalai Lama (siehe oben)

Nach dem Ansatz sich dem Begriff zu nähern wäre "Erkennen der Leerheit" dann gleichbedeutend mit dem Erkennen, daß eine (leidende) Erscheinung nicht so bleiben muß und wieso dem so wäre.

@Bernd Ich bin mal offen: Bei dir habe ich den Eindruck, daß du eher Lehren anderer widergibst, aber an eigenen spirituellen Erfahrungen noch nicht viel erfahren hast.

Zitat von Bernd

Er muss sozusagen die Ebene der menschlichen Logik verlassen, um das Mysterium des Lebens in seiner Ganzheit zu erfassen.

Und wie lief das bei dir ab, daß du so durchweg überzeugt bist, es komme bei jedem unbedingt immer dieses eine Ergebnis heraus?

So ein Riß oder Sprung wäre dann etwas, das innere Einheitlichkeit individuellen Wesens unterbricht?

Mit "Einheitlichkeit individuellen Wesens" meinte ich eine Einheitlichkeit auf individueller Ebene. Diese Einheit wäre dann das Individuum und gleich bestimmten individuellen Eigenschaften.